由於許多善緣聚合的關係，大約在八年前開始有了很好的機會除了在大學的教學與研究之外，更能與企業界及管理顧問界接觸，為他們作一些教育訓練和顧問輔導的服務。並也佛緣也逐漸俱足，於是開始閱讀一些佛精和佛學的書籍。
這些都是奇妙的經驗與感動。在學校接觸了理論，而且與充滿理想的青年朋友探討未來的世界，因為我主授未來學（Futures Studies）；也傾聽他們的心聲。在企業界與企管界中，是實戰的，及時解決問題的挑戰，在那裡可以感受到社會急劇變遷的脈動，及企業組織承受的壓力。在佛陀的世界裡卻又可以讓我沈浸璀璨的華嚴世界中，一片恬和寧靜。當看到青年學子與企業界朋友的焦慮與煩惱時，我企圖將在佛陀世界的喜悅與大家分享。我並不傳教，因為我不是法師，也沒有資格傳授佛法，但我嘗試讓周遭的朋友分享其中的可應用在生活上、工作、事業、及心靈上的一些觀念。協助他們解決可能遇到的「無明」。
在一次生涯規劃研習會裡，一些朋友為自己事業無所進展感到焦慮，我要他們「放下」既有的價值和觀點，重新釐清自己的現況和價值，其中不少朋友終於發現他們過很長的一段歲月竟然是在為「社會價值」而活，並沒有活出自己來；於是他們開始充滿生氣地「提起」自己所要的人生，快樂地出發。
也是一次「領導與激勵」的研習營，一群公司的主管對員工大加撻伐，直指他們怠工，不服從領導。我要他們「淨心」地想一想員工的處境及需要，他們終於發現他們從來不在乎他們，而且也忘了幾年前的他們與也飯這些員工沒兩樣。我並沒有告訴他們應該如何改善他們的領導技巧，但我很清楚他們知道該怎麼做了。
也許這就是「佛法的妙用」吧？！但我還是很擔心落個「亂轉法輪」的罪名，未來不得超生！？所以我一直小心地轉換他們的意涵。雖然讀了一些佛學的書，協助宗教團體規劃一些佛學教育的課程與系統，也「亂轉了一些法輪」，將佛法拿來當世間法使用。但是對於浩瀚的佛學，其實也只略知一二，未登堂奧。所以友人常用「何謂禪？」來互勉。我總喜歡以「六祖壇經」中，慧能禪師的話：「外離相即禪，內不亂即定」作為回應。
其實「禪」在我的認知上是很單純的，不需要用許多複雜的知識去詮釋的。它就是「生活」，就是「輕鬆自在」。但遺憾的是，我們每天都忙碌在既「提不起」又「放不下」的尷尬生活中，然後又設法要使自己「提得起，放得下」。結果越來越作繭自縛，始終找不到輕鬆快樂。
每天出門就感到步履沈重，其實不是肩上擔的或手上提的東西重，而是內心的煩慮太多。
當我們正在譏諷一些人因為看不開而自殺、殺人、爭奪、…等等時，常常沒有看清楚自己也是最看不開的人，雖然不至於自殺、殺人、爭奪，但卻常常懊惱生氣，批判許多的人、事、物，甚至於產生一些「歇斯底理」的失常行為。無論任何的態度幾乎都是出於自我之知見或一己之私利，使得看不清楚一切真相而陷在危險的判斷中。結果輕者，換來的是一團怨氣；重者，可能帶來禍害或失敗。一般而言，大多緣於缺乏對「變遷」的動態認知，總以為任何事情就是因循著一定的法則，可是卻忽略了人的情感性及社會的不穩定性和不連續性。易言之，無論人類、社會或宇宙，原就存在著「無常」的本質。在工藝學<Technology>快速發展的當下尤然。可惜竟然時下卻以「我執」的態度對應之。於是「諸事不順」。事實上，在如此一個高度無常性的社會中，最需要「無我」的高度彈性。亦即，面向此等社會，應該有「高瞻遠矚」的未來觀，「以不變應萬變」的智慧與認知，採取「以萬變應萬變」的策略運作。若此，「禪」的觀念正得以發揮。
如果想要從「禪」的內涵中有所收穫，「心」是很重要的。「禪」其實講的就是「心定」的工夫。我很喜歡一段公案：光嚴童子嫌環境紛亂，要一個安靜處以便修行。維磨摩居士教導光嚴童子，「直心是道場」。「心」生萬相，「心」也經常隨境而轉。沒了「心」，或有了偏執的「心」，再如何修「禪」都沒有用的。
所以如果我們不被外在的誘因與現象所左右，「心」就可以清淨自在多了。清淨的「心」有助於智慧的開展。有了智慧，知識就可以充分且正確地運用，行事就無礙了。如果缺乏這種認知，縱然再嚴苛的閉關，甚至請來大師開示，依就是枉然。
所以，「禪就是生活」，生活本就「禪修」。從每一天的生活中去進行「禪」的工夫，讓每一天都過得有禪味。直到有一天生活中不再記起「行禪」而過著「禪」的生活，就會自在無礙，輕鬆歡喜，快樂精進了，那麼就是「生活禪，禪生活」了。
因此「生活禪，禪生活」容易做到嗎？其實並不難：如果我們觀察一下「春天百花盛開」的景象，試問；春花為誰開？就可以發現當我們對自己的「功課」斤斤計較時，花兒卻「大方」地為大地而展現風華了，令人豈不汗顏？只要學學盛開的花朵，努力去做，認真去做，不要計較做多少，做多久，才會達到巔峰，那麼境界自然而然就達到了。
之所以做不到，覺得窒礙難行，只因為在劇變的時代裡，傳統的價值與觀念失去了作用，社會的誘因紛雜不堪，社會價值與觀念多元分歧，於是「迷思」過多負荷的資訊中，而不知何去何從。或是因為過去的經驗所產生的「我執」在作祟所致。事實上，當代人已習慣將「簡單的問題複雜化」，根本忘了「問題的根源本就是最單純的」。我常常告訴為生活感到困擾的人一句老生常談的話：「煩惱都是自找的」。一個人如果能把他的生活回歸到最根本；遇到困難，不去鑽牛角尖，找出問題的根本。就會發現竟然一目了然，且可以輕易解決的。其次在劇變社會中許多人不知所措之際，在慌亂中像無頭蒼蠅般地不問就裡地到處投醫、找藥方，這也是近來「禪學」盛極一時的原因之一。於是各種「禪」因應而生，被人以為只要學了「禪」，身體就會健康，事業就會蒸蒸日上。其實這種「外求」的行為並非「禪」的原貌。「禪」強調的是「內在的觀照」、「內在的反省」。所以「禪」的生活並是不要外求的，是要自己過，在過所要的生活去「領悟」：看清楚自己的特質、條件與取向，找出最適合自己過的那種風格與方式，活出自己的禪味來。這大概就是所謂的「本性元自清淨」吧？！
有幸先賭「另外一種生活禪」這本書。拜讀之餘，深深感動的是，作者企望著從調「心」做起。他不斷地在傳佈著「放下執著」的觀念，並且強調「佛我一體」的修行作為。其實就是一種「內求自省」與「即心即佛」的工夫。其後的章節將「禪」的觀念應用在生活上，企圖將「禪」生活化，讓「禪」活化起來。這本書的價值或許就在：它不是一本「純」佛學的書，也不是在探研禪學的理論；它只不過是讓大家能輕鬆自如地將「禪」使用在生活上，細細去體會「禪」與生活的關係，豐富生活的內涵與技巧。如此將有助於打開蒙塵幽暗的心靈，使生命輕鬆快樂起來。
這該是當下許多積極奮進的的人所企盼與亟需的吧？！